1938年陈毅离开茅山，乾元观老道长密信召回弟子：本观有灭顶之灾
1938年秋，陈毅率领的第一支队司令部准备从茅山向常州溧阳方向转移。
在离开的前一晚，陈毅和茅山乾元观的当家道长惠心白长谈了三个小时。
第二天部队开始出发，惠心白送了30多公里，陈毅后来又带着警卫员回送了20多公里。
惠心白道长对陈毅说：“千里相送总有一别，陈司令快上路吧。”两人这才分开。
图｜战争年代的陈毅
惠心白每天都惦记着陈毅，常常会给陈司令写信，陈毅收到也一定会回复，有时候兴致来了，还会以诗词代信。
很快就到了冬季，陈毅公务繁忙起来，一天，他突然想起已经好久都没有收到惠心白的书信了。
陈毅心中浮现出不祥的预感，第二天拂晓，他就带着警卫员骑着马一口气赶到了乾元观。
可是没想到，乾元观已经成了一片废墟，日军抢掠和屠杀的痕迹四处可见。
陈毅和警卫员们立刻在附近寻找惠心白道长的下落，然而一无所获。
乾云观的道士们都知道新四军已经去了溧阳，然而他们宁愿死，都没有说出陈毅的下落。
陈毅站在道观前，猎猎的山风带着血腥味迎面而来。
为了抗日，为了革命，这片洞天福地，已经牺牲了太多太多……
自从日寇1937年8月13日侵犯上海开始，短短几个月，上海和南京相继沦陷，日寇所到之处烧杀抢掠。而此时江南地区的地主、土匪和流氓们，乘机和国民党溃兵联合发国难财，勒索百姓，占地为王。
陈毅带着新四军一支队从皖南到达镇江句容茅山地区，建立茅山抗日根据地。茅山的地理位置很重要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，陈毅决定在这里建立抗日根据地，相当于“在敌人心脏地区插入一把尖刀”。
而当他们刚刚来到茅山之时，深受兵匪之害的百姓都很惧怕，加上有心之人在其中传谣，家家户户都关着门。
图｜新四军进入茅山后严格遵守群众纪律，宁愿露宿在村头屋檐下，也不愿扰民（图片来源：茅山新四军纪念馆）
陈毅要求部队严格执行毛主席为我军制定的三大纪律八项注意，绝对不可扰民。
一天夜里，部队冒着倾盆大雨在一个村庄宿营，同志们想要找一户人家让司令员借宿，陈毅拒绝了，和其他官兵一同露营。
这么多官兵，静悄悄地在老百姓的屋檐下面躲雨，一直到拂晓，村民才发现了这些浑身湿透的战士们，他们都惊讶得说不出话来。
他们赶紧拉着同志们进屋子烘衣服，向他们诉说着日本鬼子和土匪“游击队”的暴行。
陈毅专心听着群众的倾诉，没注意到自己的骡子跑到田里啃了秧苗，他赶紧把骡子拉回来，说明要按照被损害的秧苗能收到的稻谷赔钱。
图｜日寇占领城区，穿着和服的日本妇女在镇江大街上
群众哪里愿意收，可陈毅一再坚持，他们最终含泪收下。
部队立足未稳，缺医少药，陈毅此前听说茅山乾元观的惠心白道长颇有气节，具有民族正义感，茅山之中也隐居着会医术的高人，就想要进入茅山一探。
后世所称的茅山有三宫五观，即元符宫、九霄万福宫、崇禧万寿宫和乾元、玉晨、白云、德祐、仁祐五观。
乾元观规模宏大，殿宇重重，周围古迹甚多，如“松风阁”、“宰相堂”、“雷接碑”、“洗心池”、“活死人墓”等。
乾元观的当家惠心白是全真派道士，自幼出家，生活俭朴。他深谙宗教仪范，对道教音乐也有很深的造诣，武功也很好，受全观道众的拥护。
陈毅初次拜访乾元观，只带着一名警卫员战士，化装成商人。
惠心白听闻门外有两名陌生人来找，亲自走出观门询问，陈毅拿出一副早就写好的楹联：出家非出国，传道当传义。
惠心白看到后，随口就念道：只在此山中，云深不知处。随即，惠心白转身回到观中，掩上了大门。
陈毅并不放弃，几天后又来造访，他带上新写的楹联，两人这样一来一去，以文会友，倒真的有了默契。
陈毅第三次来道观之时，惠心白邀请他一同下棋品茶，陈毅一边喝茶，一边吟出一诗：稼轩当年哭京口，三仙今朝笑茅山。
图｜在茅山脚下集结的新四军第一支队
陈毅的才气和凌然正气终究还是触动了惠心白：“抗日救国，人人有责，我们入道人也应出一臂之力。”
惠心白远游传道之时，曾经目睹国民党军队抢夺村民的东西，他对学识渊博、风度非凡的陈毅十分敬佩，更是将他视为知己。
陈毅在繁忙的公务抽出时间，上乾元观找惠道长聊天或者下棋，宣传抗日救国、分析现在全国抗日斗争的形势。
惠心白是出家人，讲究着清静无为，但现在国难当头，“天下兴亡、匹夫有责”，他愿意以特殊的身份参加抗日。
惠心白让朱易经等一些小道徒下山替新四军买油盐和豆腐，而在观中的道士们也参加了担架队，帮助新四军看护伤员，或者以化缘为名，到句容、宝埝和南镇街等地去侦查敌情。
当年22岁的黎遇航（后为中国道教协会会长）做了新四军粮食保管员、情报站站长，专门负责为新四军探情报、送消息。
一天，陈毅接到了一名道士的报告，说第二天天王寺日军要和宝埝镇的日军调防，陈毅立刻下令伏击日军，此次行动消灭日军13人，俘虏了4人。
图｜茅山金牛洞新四军临时指挥所遗址
全观的道士们都积极投入抗日救亡之中，新四军第一支队司令部和政治部就设在乾元观的“宰相堂”和“松风阁”。
陈毅的发报员每天都在小道士的书房里面发报，小道士们还帮他搭上了竹竿，晾晒上衣服遮蔽天线。
陈毅也会在乾元观之中会见苏南的知识分子、学者和地方绅士，向他们宣传新四军团结抗日的主张。惠心白也一直协助陈毅做他们的思想工作。
每次陈毅在观中开会，惠心白就叮嘱观内的道士们到各个路口去望风，将前来参加会议的人都领上山。
陈毅刚刚到茅山不久，就听惠心白和当地群众介绍，原国民党句容县第二区区长樊玉林为人正派，为官清廉。但日寇占据了苏南之后，国民党丢下老百姓不战而逃，各级政府就这么散架了。
图｜日寇教授当地儿童日文
樊玉林愤怒失望之下，隐居在家，几乎闭门不出。
陈毅让两名新四军战士带着亲手写的书信去找樊玉林，樊玉林见到官兵就一脸不耐烦，接过信打开一看，脸上的神情就松弛了很多。
原来陈毅在信中说：本应该登门拜访，但因军务繁忙，实在抽不开身，希望樊玉林能来一趟，信末的署名是“弟仲弘”。
两名来送信的新四军战士彬彬有礼，让樊玉林完全打消了顾虑，当下就和家人打了声招呼，直接跟随着两名战士上茅山。
苏南党政军的重要会议都在乾云观举行，樊玉林来到乾元观之时，陈毅正在主持干部会议，听说樊玉林直接上山来了，立刻出门迎接。
图｜新四军一支队司令部（政治部）旧址位于茅山东麓的乾元观内
当天晚上，樊玉林留在了乾元观，和陈毅促膝长谈到深夜两点，真正感受到了新四军才是真正抗日的部队，民族救亡终于有了希望。
不久后，镇江、丹阳等四县抗敌委员总会在宝埝成立，陈毅邀请樊玉林担任驻会办公，樊玉林欣然接受，并且在很短时间内组织了办事的班子，在日军的多次扫荡之下开展各种抗日救亡工作，各项工作办得有声有色。
半年后，樊玉林终于鼓起勇气向陈毅申请加入共产党，并在1939年2月光荣加入。
樊玉林是茅山许许多多有志之士中的一员，善于作统战工作的陈毅，总是以其个人魅力和高超的领导艺术，团结一切可以团结的有识之士。
深受苦难的百姓纷纷参加新四军，在乾元观参加部队培训班。
乾元观也因此有了“小延安”的称号，惠心白也笑称自己是“半个新四军”。
在惠心白的影响之下，一部分道士离开了“丹灶”、“靖室”，成为了一名真正的新四军战士。
新四军战士们将乾元观的道士看作战友一般，陈毅与惠心白道长也成了莫逆之交。
图｜陈毅、粟裕率领新四军东进
陈毅离开茅山之后，惠心白给陈毅的信件之中总是报喜不报忧，而私下里，他写了两封秘信，立刻寄给了两名德高望重的弟子。
两名高徒身在异地，收到师父的密信之后星夜启程，风尘仆仆回到茅山。
惠心白神色凝重，两位高徒见到师父之后也是低头饮泣。
惠心白对他们说，他已经预感到自己和茅山乾元观即将遭到一场灭顶之灾，他将观中所有的重要宝物交给他们，让他们一定要妥善藏起来。
乾元观已有千年历史，《乾元观天心庵碑记》中记载：“玺书玉章，屡朝封赐，而于郁岗山之乾元观为尤盛。”
惠心白已经做好了与乾元观共存亡的准备，只是这些宝物如果毁在日本人手上，或者被日本人抢夺走，他无颜面对师祖。
1938年中秋节前两天，地方伪保甲长上山向三宫五观的道士们传话，告诉他们日本人要清山，让道士们不要在山中乱走，免得被流弹误伤。
原来，之前已经有汉奸找到日军，说乾元观“窝藏”新四军，茅山道三宫五观已经成了新四军的落脚处，日军决定集结上千兵力围剿。
10月6日，惠道长一早派朱易经去西阳集镇采购中秋节货，朱易经去集市要走30多公里的崎岖山路，回来就要傍晚了，心中隐隐有些担忧。
图｜1937年，镇江沦陷
他没有想到，就在他前脚下山，日寇从溧水、溧阳、金坛、常州、句容、镇江等地集结而来，分几路扑向了茅山。30多名日寇冲进了乾元观，他们用尖刀抵着惠心白的胸口，要求道士们拿出酒肉来招待，惠心白脸上毫无惧色：“我们是出家人，没酒没肉。”
日本军官吼叫起来：“你们这些通新四军的，不是用酒用肉招待他们！”
惠心白很平静地反驳：“你说的事是没有的，新四军遵守三大纪律八项注意，他们怕火星引起火灾，宁愿去山坡烧饭，也不会在观内生火，更不可能在我们这里喝酒吃肉！”
惠道长的话激怒了日本军官，日寇怒口咒骂，一连数刀刺进惠道长的心口。
道士们见状四处逃散，日寇举起枪对着手无寸铁的他们扫射，被捕的小道士和帮助观里种田、养蚕的伙计们一个都不愿说出陈毅的去向，最后都没有逃过屠杀。
日军杀了人还不够，还放火烧了乾云观“宰相堂”、“松风阁”以及其他的一些祠和院等一百多间。
这个创建于秦汉时期的茅山道场，只剩下了一些残垣断壁，基本上付之一炬。
图｜被日军烧毁前的二茅峰德佑观大门
日寇们将惠心白道长等十几名遇难者的遗体拖出了乾元观，丢弃在山下。
朱易经回来时已经是傍晚，抬头正见到乾元观的上空火焰升腾，烟雾弥漫，他赶紧奔向火场。
大火已经封了乾元观的门，所有的住观道士都不知去向。
朱易经在荒山野地寻找着，一直到天黑才找到了师父和其他道士们的遗体。他是观中唯一的幸存者，在村民的帮助之下为师父和师兄弟收敛遗体。
从他们身上的伤口可以看出，他们生前遭到日军的残忍虐待。
惠心白被残忍杀害的消息传到了陈毅那里，陈毅哀叹许久，含泪写下了一首悼念诗，可惜因兵荒马乱，这首诗不慎丢失。
而另一边，惠心白的两位高徒已经将乾元观的宝物秘密转移到安全之处，他们回来时乾元观已经被焚毁了。
图｜乾元观
除了屠杀了乾元观的道士，日寇还将元符宫的5名成年道士和2名十二三岁的小道童杀害。
白云观也在当天遭到了日寇的洗劫，观中道士们也未能幸免。
日寇毁了千年道观，又屠杀了几十名道士，但这丝毫没有影响茅山道士们和敌人抗争的决心。
隐没在茅山山林之中的“三宫五观”都是新四军立足和宿营的基地，他们依旧给予新四军强大的支持。
茅山距离日伪统治的南京并不远，给予敌人极大的威胁。茅山军民利用当地有利的地理环境，一次次挫败日寇，日寇恼羞成怒，对茅山道士进行了频繁的报复性攻击。
1940年5月，日寇再一次对茅山进行清乡扫荡。
这次的日寇更像是疯狗一样，见人就杀，见房就烧。不仅杀了茅山的道士们，还将屠刀伸向了平民百姓。
他们的杀戮，彻底激怒原本只是在帮助递送情报和参与后勤的道士们。
小道士汤念义加入新四军的时候才18岁，新四军安排他做后勤，他一心想要复仇，在一次作战之中，将两个被困在山洞内的鬼子炸死。
这违背了新四军优待战俘的目的，汤念义也因此受到了处分。连长劝他要“放下屠刀”，然而汤念义无法放下仇恨。
1940年7月一次战斗之中汤念义主动请缨上前线，提着盒子枪杀了4个日军。被敌军包围的汤念义只有一把菜刀，先后砍死了两个鬼子，最终牺牲在战场之上。
这次清乡扫荡后，日寇占领了茅山大茅峰“九霄宫”这个制高点，茅山军民的行动都会在他们的监视之下，无法顺利开展。
新四军多次在乾元观附近和日寇接上了火，但日寇兵力多，武器强，又占有地理优势，几次进攻伤亡很大，无论是偷袭还是强攻都没有成功。
图｜九霄万福宫旧景
社会各界爱国人士聚集在金坛商讨此事，道教人士主动表态：“顶宫（九霄宫俗称）住了鬼子，对革命有害，就烧了吧！”
新四军的同志们知道，他们作出这样的表态是多么不容易。茅山上完整的道观已经所剩无几，而这九霄宫是茅山的象征，代表着他们的信仰，在他们心中的地位至高无上。
为了最大限度地减少损失，新四军和“九霄宫”六房七老太腾瑞芝道长商量，先将道观之中的贵重东西搬下山。
新四军负责人对他保证：即便茅山现在土匪活动猖狂，但你们搬东西下山，我们新四军负责保护，绝对没人敢抢。
“顶宫烧了，等到革命成功，我们一定可以再造的！”
茅山的道士们对日本人恨之入骨，他们知道爱教是在爱国的前提之下的，对敌人妥协和忍让也不可能阻止日寇对茅山道士和老百姓的残杀。
如果国将不国，道教终究会被日本人毁灭，宫殿可以再造，但宗教信仰的丢失很可能再也找不回来了。
九霄宫留下来的道士们每天面对着人间魔鬼，从未惧险，他们冒死下山为新四军提供情报，策应新四军，乘着日寇换防的时候，含泪点了一把火。
日寇被赶出茅山之后，新四军终于将茅山全部纳入了根据地。
图｜茅山英雄纪念碑
张明贵是九霄宫教小道士们读书的先生，他的父亲是九霄宫的大房道士，抗战后就在新四军队伍之中当文书。
他曾经画了一册道教特色的漫画，配合新四军敌工部鼓舞军民团结抗日，在茅山地区和附近的乡镇大受欢迎，这幅漫画利用茅山原有的“钟馗符”，加印上“癸未年年、大劫年、人畜遭灾、若避此难、须军民合作……”的印章，这也是茅山特色的“抗战纪念品”了。
1938年5月，毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》一文中说：长白山、五台山、太行山、泰山、燕山、茅山等地山区抗日根据地“将是抗日游击战争最能长期支持的场所，是抗日战争的重要堡垒”。
抗战期间，以茅山为中心的苏南抗日根据地军民抗击和牵制10余万日伪军，根据地人民有4万多人参加新四军，茅山军民与日寇和伪军作战5000多次，7000余人牺牲于茅山大地。
1949年4月，中国人民解放军大军南下，苏南全境解放。宗教界人士和全民族同舟共济、风雨同舟，终于迎来了春天。
1982年4月，政府拨款修缮茅山顶宫九霄宫，1983年对外开放。
1992年，政府重新修复了乾元观，乾元观恢复了往日的辉煌。
图｜茅山新四军纪念馆浮雕
茅山抗日民众之中，有着声名显赫的学者文人，毁家纾难的爱国商人，扛枪离乡的工人农民，也有这样一群鲜为人知的特殊群体。
现在大家都认同这样一句话：乱世道士下山救人，盛世道士归隐山林。
这句话将茅山道士们在民族危亡时期的献身精神表现得淋漓尽致，难怪南怀瑾先生发出感慨：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出。
如今的茅山，依旧是全国著名的道教圣地，也是风景秀丽的洞天福地。如果不是山脚下的苏南抗战胜利纪念碑和新四军纪念馆，谁能将这静谧的群山和血腥的战斗联想在一起。
