周公之礼，法道自然
我一直觉得中国社会，在民国以前，应该一直都算是“礼法”社会。有“刑始于兵”、“礼源于祭”的说法。
礼的发展在周朝达到成熟。西周姬旦著有《周礼》。姬旦就是我们大家所熟悉的“周公”，是周文王姬昌第四个儿子。
据传，西周初期，男女关系比较混乱，婚俗也不成章法。为明德新民，周公就定了一套形制规则，让人们遵守。这就是“周公之礼”。
周公之礼具体来说应该算是一套婚恋礼仪。它包含七个部分。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。
一、纳采
是婚礼的第一个仪式。用现在的话说就是“提亲”。众所周知，古时婚姻不像现在这样恋爱自由，婚姻自由。那时候男人要娶亲，首先是家长有了这个意向，再通过第三人，也就是媒人去女方家先探下口风。
媒人自然不能空手去，按《仪礼·士昏礼》所载：“昏礼，下达纳采。用雁。”，意思是用“大雁”做为礼物。
为什么用雁而不是用别的呢？有种说法是因为雁具备了四个特征：其一，雁为侯鸟，来去有期。可意指双方都到了男婚女嫁的年龄；其二，雁性随阳，宜时而迁。简单理解就是跟着太阳走，秋南春北，暗合阴阳流转，夫唱妇随；其三，雁飞成阵，规矩有序。类如长幼尊卑的家庭秩序。其四，雁志忠贞，不易其伴。这一点倒是有宋金时期的著名文人元好问的《雁丘词》可以佐证：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？……”，说的就是一只雁被猎杀，另一只不肯独活，投地而死，以殉其志的。
以雁作礼，七礼五有之（以下尚有“问名、纳吉、请期、亲迎”诸礼还拿这个当礼物）。可能那时候大雁比较多，猎雁还是比较容易吧。若换成是现在，怕是由于这个雁的问题，婚倒还结不成了。不过据说后来大多是用大鹅等禽类代替了。而且，现在有些地方，都还留有这样的习俗。
二、问名
就是要问取女方的姓名和生辰。一来是男方要用这个来占卜一下婚配吉凶，二来也为了弄清女方的嫡庶关系。
二、纳吉
就是占卜。看看八字是否相合，属相是否相配。再把结果回馈给女方知晓。又合又配的进入下一个程序；如果有问题，又没破解的办法，那恐怕就要一拍两散了。
问名与纳吉的过程，类似于我们现在的“相亲”。
三、纳征
就是男方向女方送聘礼，有点类似于我们今天的订婚礼、彩礼（原来这东西，已经传了几千年了）。聘礼的多少，与男女双方的身份、地位、家境、当地风俗有关。
五、请期
彩礼送完，双方确定了准婚姻关系，就要准备成亲仪式了。请期就是择选吉日的过程。男方卜出几个吉日，再与女方家共同商量，最终确定完婚的日子。
六、亲迎
就是“迎亲”。新郎亲自前往女方家迎娶新娘的仪式。也有新郎在家等待，亲朋代为去迎接新娘的。而新娘这边，多半也会有“送亲”。一迎一送，完成婚姻大典。
七、敦伦：
人们常说婚姻六礼，少见七礼之说。事实上，现在人们口中的“周公之礼”，更多的还是指这最后一礼：敦伦。
所谓敦伦，即敦睦人伦。说得通俗点，就是“入洞房，行人事”。现代人可能对此羞于启齿，但在古代，却是一个不可或缺的礼节。
传说当年周公制礼之后，要向人们进行传授。这位先生还是采取的示范教学，其妻辅之。前六礼操作顺利，到了“敦伦”这一节，周公妻子不干了。这种事儿哪能当着别人的面儿进行呢？周公无奈，只得借用葫芦瓢当了教具，演示了一番男女俯仰的仪姿。
关于敦伦的解释，查了一下相关词典，感觉都不甚详尽。仅仅一个“房事”似乎也不大妥贴。拆解开来看，“敦”字有“勉励”和“亲密”两个意思比较适合作解；而“伦”字也有“人与人之间的道德关系”和“道理”两个意思适合作解。我个人觉得，这个“敦伦”有天道的意味。西方观点说“人权天赋”，我觉得不够全面。因为世界是对立统一的，既然有先天的权利，也应该有先天的义务。而说起这个“先天义务”，我想“敦伦”便是其中之一。否则造物主把人设计成雌雄异体就是画蛇添足，多此一举了。
《礼记》昏义又说“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也”。从中也不难看出这一层意思。
天地混沌，盘古劈之。道家讲一生二二生三三生万物。周公之礼，从哲学意义上讲，是由二生三的过程。唯如此，生命方能得以生生不息。
此篇一。
