南怀瑾是大师还是骗子？北大教授：他的作品只适合文盲村夫看
有人在的地方便有江湖，这是一句电视剧中的台词，有人的地方便有争论，这是亘古不变的真理，不管怎样的人，怎样的事情，都会存在着很大争论，而名气越大，所做之事越多，本则身争论就越大，比如说在文学界。
莫言是我国第一个获得诺贝尔文学奖的人，按道理来说他在文学上的水平应该是公认的好，可依然有很多人看不上莫言的作品；不过和这位“大师”比起来，莫言身上的争论只能算作小巫见大巫，南怀瑾先生，应该是我国争议最大的一位作家，曾经有北大教授对其抨击道：他的作品只适合文盲村夫看！
争议最大的顶级大V
随着网络的发展，很多人将那些流量特别大，名气特别高的作者称之为“顶级大V”，可是相比起南怀瑾先生来说，许多人们已知的顶级大V，都完全比不上他当年的作品传播速度以及影响力。
在那个网络还不是很发达的年代，南怀瑾先生的纸质作品便已经可以达到每年百万册的销量，可在他名声大噪的同时，在南怀瑾先生的身上又出现了两极分化式的观点，喜欢他的人将他当菩萨一样尊敬，而不喜欢他的人则对他各种抨击。
论名气，南怀瑾先生就像是神坛中的人物一样，他的铁粉遍布全世界，而他的作品更是被很多人称为“划时代的作品”，甚至有人传言说：“当年的中科大校长朱清时都是他的信徒，对他的作品五体投地”。
在南怀瑾巅峰时期，不仅仅是民间，就连CCTV的官方每年都会专门发送微博来纪念他，可以说这是一个得到“官方承认”的大师级人物，但就是这样一个大师级人物却一直背负着很多的批评，可以说从南怀瑾先生出名的那一刻开始，“神棍”、“大忽悠”等负面标签一直伴随着他。
那么南怀瑾先生为什么会出现这样两极分化式的评价呢？其实很多读者在读他的作品前，并没有对他本人有一个确切的认知，所以这些评论大都是“片面”的。
而我们在理解南怀瑾先生的著作前，应该首先注意他的两个身份：“佛学家”与“通人”这是他对于自己的一个定位，以这两个身份定位为基础，再去看他的作品和生平，便会发现不一样的精彩 。
当然了，也有很多人在抨击南怀瑾先生关于佛学家的身份，因为从始至终南怀瑾先生都没有真正地成为一个“出家人”，严谨点说，他只能算作一个佛学方面的理论家。
而在他生平留下了接近60部作品当中，基本全是以佛学观点去进行展开的，所以大家在观看南怀瑾先生的作品时，一定不要忽视这一点。
顶级大V的跌宕生平
如果按照学历来说，南怀瑾先生的确配不上“大师”的称号，在他人生漫漫长路当中，南怀瑾先生并没有选择出家，也没有上过一天大学，所以在很多人的眼中，南怀瑾先生是一个很难被准确归类的人。
说他是一个大学者，但同时他也像是一个江湖术士，说他是一个擅长旁门左道的人，但在佛学研究上的成就，他也足以媲美很多佛教大师。
南怀瑾出生于浙江省的一个小村子里，从很小的时候，南怀瑾便让家人很担心，因为根据记载，他从小学开始成绩就常年稳居倒数第一，甚至小学都无法顺利毕业，获得的还是肄业证书，在看到儿子这样的状态，南怀瑾的父亲觉得儿子的确不是读书的料。
既然不能读书，那么总得有一个吃饭的本事吧？所以南怀瑾的父亲便将他派去商店做一个学徒，可是南怀瑾却说什么都不去，就这样几次吵架无果之后，南怀瑾说服了父母让他在家里自己进行学习。
为了让孩子有出息，南怀瑾的父亲还专门为南怀瑾请来了一个博古通今的老师，这个人就是叶公恕。
在那个年代，成婚都比较早，因此南怀瑾17岁的时候，便和他的姨表姐结婚，还有了一个儿子；在在儿子出生后，南怀瑾突然觉得自己应该有一份事业才能担得起家庭的重任，所以在儿子出生的那一年，南怀瑾离开了家乡准备去闯荡一份事业。
不过谁也没有想到，南怀瑾去学习的地方竟然是浙江的一个国术馆。也许是有天分，在来到国术馆学习武术之后，南怀瑾不但成功毕业，还获取了武术教官的资格，这可能就是“无心插柳柳成荫”了。
接下来，刚刚20岁的南怀瑾就遇到了战争时期，而南怀瑾也好像找到了人生的方向，从小学习不好的他，很意外的考上了中央军校的政治研究班，毕业之后顺利的来到了中央军校担任军官教育员。
南怀瑾的前半生好像和他日后的发展不沾一点边，学习不好，担任武术教官，不过就在1943年，南怀瑾遇到了一个改变他人生的人，这个人就是袁焕仙。
在袁焕仙认识南怀瑾之后，他便带着南怀瑾一起前往重庆去见到了当时禅门的虚云老和尚，而就在那之后，南怀瑾成为了维摩精舍的第1任弟子，这也是他接触佛学的开始。
人生身份的转变就位
在开始潜心参悟禅道的时候，南怀瑾的家庭也发生了剧变，随着1949年的到来，南怀瑾一家人从大陆迁到了台湾，南怀瑾因为多年来潜心禅修，也开始经历身份的转变，到了台湾之后，台湾多家著名大学开始邀请南怀瑾为他们进行讲学。
不过遗憾的是，此时南怀瑾最担心的事情并不是他的学问，而他的生活。南怀瑾来到台湾之后已经基本没有任何生活收入，即便有人请他讲学，收入也很微薄，无奈之下，南怀瑾只能选择出书。
可因为南怀瑾出的作品都是靠近佛学的东西，所以出了多本书之后，依旧无人购买，这个时候南怀瑾经朋友介绍认识了一个极为重要的人物--台湾地区航运业的老大杨管北。
杨管北也是一个热爱禅道之人，虽然他有着自己的庞大产业，但他依然选择在人生的晚年放弃所有的产业，潜心研习打坐，而他的这个举动让南怀瑾看到了希望，南怀瑾足足花了6年时间才征服了杨管北。
从这一刻开始，南怀瑾开始名气大增，很多江湖人士开始纷纷前来向南怀瑾求道，甚至台北的中国文化大学创始人也聘请南怀瑾来学校之中当教授。
不过随着南怀瑾的名气越来越大，对南怀瑾抱有怀疑态度的人也越来越多，其中最典型的就是李敖。李敖曾经专门分析过南怀瑾，最后得出一个结论：南怀瑾最多只能算上是一个佛学理论家，他根本配不上文学家这个称呼，而后更是有北大教授说：“南怀瑾的书只配一些不懂文学的文盲去看”。
南怀瑾一生著作良多，其中最有代表性的就是《楞伽大义今释》和《楞严大义今释》，这两本属于纯佛学著作，确实。当年听他讲课，买他著作的是大有人在，即使是现在，很多台湾地区的政治及财经界人士也仍是他的忠实听众。
结语：
作为一个充满争议的人物，虽然南怀瑾先生的作品被很多人讽刺“不够文学”，但从另一个角度来说，佛学作品本就应该足够普及，让很多知识水平不够的人也能够参悟，这一点放在文学作品当中也是同样的道理。反而那些满口“文学”的人，他们所写出的作品晦涩难懂，过分卖弄技巧，毕竟对文学作品来说，深入人心才是最重要的。
