诗经七月：七月流火，那美丽黄昏里的火星
七月流火，来形容夏天的热，错了吗？
”七月流火，九月授衣。“诗经《国风》
公历的7月8月是一年中最热的日子，35度以上的高温经常连续出现，烈日烧灼，往往让人如处在无处不是火的状态。比如道路如碳，比如皮肤起水泡，比如中暑。这种天气的热称为炎热。
人们往往会借助现成的成语和俗语，表达或发泄一下，于是有一句“七月流火“就会用到，仿佛人处在流动的火焰当中，也给人比较贴切共鸣的体感。但马上有人会说，你这样的用法是错的，因为“七月流火”不是说热。
那么七月流火来形容夏天的炎热到底错了没有？首先的答案，是用在现代汉语语境，并没有太大问题，其次，是在现代汉语的运用中，最好不要加上引自《诗经》这样的字样。
因为《诗经》里的“七月流火”，是指的天象。
“七月流火，九月授衣”。在先秦时代，人们对体感的描绘还没有后世那么多丰富的词汇，往往对外界事物的把握，会着眼大的变化。夏历中的七月，是现代意义上的八九月，虽然炎热，但是内心有期盼，那天边巨大的火星，向西天下坠，火星都要走了，夏天马上会过去，凉爽的秋天也就不远了。
诗经中的“七月流火”，是指天象，火星的变化。
但是天上重要的星星那么多，为什么单挑火星？因为火星大而亮，呈现火红色的光亮，容易辨别，而且它居然可以在夏天的白天出现，虽然只是在黄昏时节，天空的最南方，但是使人过目不忘。同样照应着炎热的夏天，虽然表示夏天快过去了。
南北朝的薛道衡有一首夏晚诗，写出了黄昏流火的美丽。
“流火稍西倾，夕影遍曾城。高天澄远色，秋气入蝉声。”南北朝薛道衡《夏晚诗》
这首诗真是明丽开阔。站在仙乡的最高台，在黄昏里，看见天边的火星在这天又往西去了一点，太阳快下山，黄昏的红霞落辉笼罩仙境一样的城市。此时天高无极，澄澈透明，视野可以延伸到极远的地方，秋天悄悄来了，你听那黄昏里的蝉声已经带了秋的味道呀！
那么在唐朝的夏天，黄昏宴请是经常的事，在没有空调的唐朝，高楼举杯，消暑纳凉，活动会在高楼或水边举行，此时看得见天边的火星。
“俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。”唐朝姚向《奉陪段相公晚夏登张仪楼》
那当然是，黄昏的歌曲高亢动人，仿佛冲上天空，缭绕火星，而我们在微微晚风中自在喝酒。
那么宋朝之后”流火“的含义就扩展了。因为这个时候，生产力发达，更注重细微的感觉。天上的火星固然是七月流火，但人的体感的确如火。
“七月正流火，晚饭净刹中，稍脱蒸郁热，顿觉心境空。”宋朝曹勋《山居杂诗九十首》其一。
那么七月流火同时形容两件事，一件就是天上的火星行走，一件也是形容七月的白天实在如流火一样的热。
“不独京尘解化衣，秋阳流火树阴稀。”宋朝李处权。
这里的流火也有双关，一方面是指时节到了七月，看得见夕阳火星，另外一方面，那大太阳在树梢上，如何不是火一样流动燃烧？
“疏雨滴清秋，洗残流火。”元朝的这一首词里面的流火，就分明是指夏天的暑热了。
知道了“七月流火”在文字中的演变，那么用起来，也就大方些。这七八月的骄阳，如同祝融在人间到处点火，处处热极，用七月流火形容夏天的流动暑热，有何不可？
对于文字的运用，首先贴切实用，才是王道。从古到今，文字的内涵会有变化，但是只要不影响使用和接受，就是对的。
否则说一句话，被人引经据典告知你是错的，多么无趣。弘一法师说，“执象而求，咫尺千里。”也就是要人不要拘泥那些教条和死板。
七月就是流火的季节，现在和火星不相关，相关的是切身的感受。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
