贞洁牌坊，盗墓贼揭露出来的秘密
石匠的地位在老家地位很高，石匠也分三等，最低一等砌凿墓碑，中间一等砌凿石桥，最高一等砌凿的是牌坊。
而生意最好的就是最低一等的砌凿墓碑的石匠，砌凿墓碑，与家家户户有关系。
有丧事的主家很少讨价还价，因此这种石匠特别富裕。
不过，很多人知道这种石匠与盗墓贼有点往来。
盗墓贼为什么总是选得很准?连隐藏的豁扣、活砖也一清二楚?
还不是石匠露了口风。
牌坊，隐藏着巨大的秘密
盗墓贼在乡间被称为“掘坟光棍”，在这里的“光棍”不是传统意义上的单身，而是延伸出来的另一种意思：胆大、不在乎。
最厉害的掘坟光棍叫“夜仙”，而墓碑石匠叫做“夜仙班”，又简称“仙班”。
名声最好的是牌坊石匠，乡亲们都尊重他们。牌坊是让人们仰望的，他们也跟着让人抬头了，尽管他们总是十分清贫。
另外牌坊石匠的技术也是最棒的，需要工整，并且有艺术性。
牌坊石匠活儿少，立牌坊本身就是一个稀罕事，多年不遇。
与“状元牌坊”“御赐牌坊”不同的是，乡间的牌坊多是为女人立的“贞洁牌坊”，为一些已经亡故的女人，能够坚守“妇道”“贞洁”，守着公婆、儿女，清贫度日。
这些牌坊都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此叫做“贞洁牌坊”。
现在的观点感觉这些可笑，可悲，什么从一而终，什么清贫而终！老娘可不伺候，这也是这个年代再也见不到的现象，就是有，也不会宣传，更不会立什么牌坊。
那时候，乡间的寡妇很多，能立牌坊的却是极少数，因为它需要一系列苛刻的标准。这标准不是基层“领导”能够决定的，他们只是负责上报，然后经过层层审批，甚至需要皇帝的御批。
比较起来，远近闻名的是“范夫人牌坊”最大。
这个范夫人在丈夫死后，独自把几个孩子拉扯成人。其中有一个儿子参加科举，做了高官。
正是这个儿子，在母亲过世时报请，给母亲立了这座牌坊，立得相当考究。
牌坊是一种文化象征
其他那些牌坊，说起来有些怪异。比如，男女还没有结婚，未婚夫却死了。
按照古代风俗，两人根本没有见过面，可这未婚妻一听未婚夫去世，竟然自杀殉情，这也太拉风了！但是却实实在在的发生了。
或者未婚夫死翘翘后，女子守贞不再嫁人，家人为了女儿的幸福，就想让她另嫁，威逼女儿，女儿气不过，便悬梁自尽，这更拉风！
于是，便为这样的女子立牌坊，在史书上，史学家还专门为她们立传，称赞他们，叫做“烈女传”。
现在看来更是一些“糟粕”，封建糟粕。
但那时候不行。
牌坊作为一道风景线，是当地扬名立万的招牌，因为牌坊总是靠着大路，有宽大的石基可以坐卧，有石柱可以靠背。
闲的时候，百姓们喜欢来牌坊这里闲扯，农村除了农忙，基本都闲，况且那时候都不去打工。所以这里是农村集散地。
范夫人牌坊就有这种功能。
这天早上，村里德高望重的牌坊石匠潘木公出了家门上了大路。
他穿了一身干净的蓝布衫，肩挎一条长包袱，手提凿石工具，不紧不慢地经过范夫人牌坊。
邻居问他哪里去，他说昨夜受到邀请，到山南镇去督建一座牌坊。
这可是一件大事，乡人们立即传开了，这是近几年来第一遭。
山南镇在十里之外，按照当地风俗，只要是大师傅，每天还要回家来住。
因此，傍晚时分，很多乡民挤在牌坊下，等他回来，打听蹊跷的事。
人群中，最兴奋的是一位年轻的“仙班”。
也就是很可能与掘坟光棍有勾结的墓碑石匠。
墓碑石匠与牌坊石匠向来交往不多，但这个石匠一直想拜潘木公为师。
毕竟牌坊石匠是一种高雅的工作，虽然没有自己墓碑石匠来得实惠，可人家牌坊石匠层次高，要是自己做了牌坊石匠，那档次可就不一样了。
以前曾托人捎过话，都没有回音。今天听说潘木公早上出门心情不错，就在牌坊下候着，看能不能套个近乎。
如果套上近乎了，就有一个萦绕在心头的疑问向他老人家请教。这个疑问搁在心头已经很久了，对别人不能说，也不敢说。
夕阳西下，潘木公踉踉跄跄的身影转过山脚来的时候，看上去很累，与他早上出门时完全不同。
年轻石匠很早就迎了上去，接过他的包袱，搀着他在牌坊的基石上坐下。
潘木公感激地看了看年轻石匠，觉得有点眼熟。
年轻石匠说：“我也是石匠，没出息，做墓碑的。”
“你也是石匠?”潘木公一把抓住了他的胳膊，说，“明天跟着我去山南镇，那地方，连个帮手也没有。”
这是求之不得的，年轻石匠一听，光怕潘木公反悔，立即点头，说：“好，我跟着您，听您吩咐。”
在第二天去山南镇的路上，年轻石匠不断地找话与潘木公搭讪，最后，终于支支吾吾，把那个搁在心头的疑惑说了出来。
重点来了！
“木公，您平生所建的那么多牌坊，多数是小女子的吧？”
“唔。”潘木公素来言辞不多。
“那些可怜的小女子，我先给她们凿墓碑，您再给她们凿牌坊，也算是造化了。”
“造化?”潘木公反问了一声。
“我说是运气。”年轻石匠迟疑了一下，又说，“您为她们造了牌坊，她们就上天了。”
“上天?”潘木公摇了摇头，说，“牌坊没有那么大的本事。自杀就是自杀，都那么年轻，总叫人伤心。”
“但是，只要您为她们造了牌坊，墓就空了，真的飞走了。”年轻石匠说道。
潘木公猛地回过身来，捏住了年轻石匠的手，问：“什么?墓空了?你这么知道?”
墓碑石匠当然知道了！他和盗墓贼就是一伙的吗。
看着潘木公严厉的目光。这一下，年轻石匠慌了。
他每次完工后，确实有盗墓贼来威胁利诱，逼他说出墓葬情况。
但是，只要是立了牌坊的自杀女子，盗墓贼去了，每次都空手而归，因此总会把他恶骂一顿。
次数多了，年轻石匠就判断，那些女子全都升天了。
但这只是猜测，他很想从潘木公这里找到答案。毕竟潘木公是牌坊石匠，而那些不见了的女子，但是有牌坊的。
“你入伙盗墓了?”潘木公厉声逼问。
“没有，是夜仙班那帮掘坟光棍说的。”墓碑石匠赶忙辩解。
他看着潘木公疑惑的目光，干脆就把哪几个掘坟光棍分别挖了哪几个女子的坟墓，一一报了出来，态度十分诚恳。
“都是空的?”潘木公停下了步子，在路旁一块大石头上坐了下来，自言自语。
说着他又抬头问年轻石匠：“落葬时，棺材肯定是放进去了?”
“我都在场，肯定是放进去了，家人哭得稀里哗啦。”
“棺材不是空的?”潘木公追问。
“那我怎么知道?但从抬的样子看，有分量。”墓碑石匠。
潘木公从腰束上掏出烟杆子，塞上烟，点火抽了起来。
好一会儿，潘木公断断续续地说：“我造牌坊时，也碰到过一些蹊跷事，一直想不通。……墓里是空的?怎么会?……道士说升天，是说魂，身体不会升。那坟墓里的身体哪里去了呢？……”
这是一个谜！
抽完烟，两人起身，向山南镇走去。他们又去建造一座新的牌坊。
故事出自于余秋雨的《文化苦旅》，最终作者也没有给出答案，可似乎又说出了答案。#头条品书团#
没有人去去验证，就是偶尔打开了这些立了贞洁牌坊女子的墓穴，也可能以自我暗示的借口来诠释这种形象。
但是盗墓贼不会，他们被这种现象感到迷惑，也因此感到震撼和恐惧。
历史、社会、世界、民间、官方、小道消息、史书记载、信仰传说，都有一些解不开的秘密。
这些牵扯到灵魂层次的界面上的事，一是我们在这个世界的维度空间可能达不到，二是我们缺乏研究下去的胆略和能力。
不过在这个世间，史学家、一些信仰者，总会给我们半晦半明的点出一些现象，人的纯、真、正，都是有能量的，能在这个世界秉承“孝”、“诚”、“忠”、“仁”，等行为的至善之人，总会在冥冥之中得到昭示和实惠，这可能就是天心与人心的相合吧。
余秋雨说，《文化苦旅》就像是一个外出的浪子，而这个浪子带给他的麻烦是极度热销。
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这哪里是浪子吗？这明明是“浪子回头金不换”吗？
文化从来都不苦，它在就在那里不动不摇、不偏不倚，而看上去我们这些孜孜苛求的所谓文化人，才是“苦”的，被自以为是的文化所转、所蔽、所苦。
为什么?这个世界的名、相，使我们放不下，逐名夺利，就变成了这个世界的常态。生活本不苦，苦的是我们被生活左右的心。
