人生必读的20首经典禅诗,让你大彻大悟、无烦无忧
人生必读的20首经典禅诗,让你大彻大悟、无烦无忧
禅诗,指的是与念佛、参禅相关的诗,禅诗以诗入禅,以悟示人,以理服人,以趣悦人,是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。我国历代写禅诗的圣手很多,既包括很多大德高僧,也包括也很多文人雅士,传世作品有3万首之多,品读禅诗,细细体味禅诗的唯美意境和深刻哲理,能够把人带到一种崇高的精神境界中去,通过对自然的直觉体悟,感受到生命本体的存在,感受超然物外的无烦无忧。本文精选20首禅诗,配上优美的禅乐,与各位共享。(文中的mp3文件均可点击收听)
01无相偈
(唐·禅宗六祖慧能大师)
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
【赏析】此偈见于敦煌写本《坛经》。据载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
02饮酒
(晋·陶渊明)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
【赏析】禅诗具有禅品和诗韵。不少僧人、诗家淡泊名利,才有内心之悟。本诗虽无禅语,但禅味隐透,若隐若现,睿哲启人。
03寄韬光禅师
(唐·白居易)
一山门作两山门,两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水,南山云起北山云。
前台花发后台见,上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
【赏析】本诗的前三联,对仗工整,六句中连续使用叠字,环环紧扣,给人击节叫绝的艺术享受;同时运用了东、西、南、北、前、后、上、下八个方位词,给人无比空旷的超越之感,令人感受到佛禅之性如天香袅袅,无所不包,那云、水、花、钟连同天香、桂子都折射出佛性的光辉,同时也折射出与这一切水乳交融的禅师的优雅闲适的精神风貌。全诗浑然天成,禅韵氤氲,是一首技巧圆熟、禅味兼到的好诗。
04插秧偈
(宋·高峰禅师)
手执青秧插满田,低头便见水中天。
六根清净方为道,退步原来是向前。
05无题
(唐·惠能禅师)
清浅情深终觉梦,缘来缘去也还空。
唯有佛学真宜善,清心寡欲自由哉。
06守安南台静坐诗
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
07竹里馆
(唐·王维)
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
【赏析】全诗寂中有声,明暗相衬,虽无描写,无抒情,却有大境界:“”幽幽竹林,琴弦独拨,声声长啸,唯有明月,与己相伴。短短数语,就勾画出物我两忘、尘念皆空之境。这首诗阐明了入禅后的最高境界。
08开悟诗
(宋·法演禅师)
山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
09琴诗
(宋·苏轼)
若言琴上有琴声,
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,
何不与君指上听!
【赏析】苏轼通过这首诗告诉人们,世间万事万物都遵循着因缘和合相互相生的道理。一个新鲜事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的基因 ,凡事皆是因缘和合相互相生。
10颂平常心
(宋·无门慧开禅师)
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
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