话说铜罗

话说铜罗

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江南运河中线烂溪自西南向东北，从浙江乌镇逶迤而来，经过桃源，便来至铜罗。

烂溪（作者提供）

铜罗所在的桃源镇为江苏省历史文化名镇，是吴江区也是江苏省最南端的一个镇，东与浙江省嘉兴市秀洲区和浙江省桐乡市隔烂溪相望，南与浙江省桐乡市乌镇隔横泾港由太师桥相通，西与浙江省湖州市南浔区接壤，北与盛泽、震泽两镇相邻。苏震桃公路纵穿镇境南北，铜七公路横贯镇境北部。从地图上看，桃源犹似一把楔子，深入浙江省的腹地。经2001年和2003年两次行政区划调整，桃源、青云和铜罗三个镇合并为桃源镇，成为吴江区现存七个建置镇之一，辖桃源、铜罗、青云3个居委会，民益、杏花等28个村委会，面积91.65平方千米。

连接江浙两省的太师大桥（作者提供）

铜罗由来

铜罗以前是吴江的“三小镇”之一（其他两镇为八坼与横扇）。据传，在元至正（1341-1370）末年，吴王张士诚手下的方姓术士避居铜罗，以酿酒为生，取土封坛时，发现西汉辞赋家严忌的墓穴，遂改称铜罗为严墓，这名字一直延续到1956年。

清乾隆《震泽县志》载元末方姓术士酿酒取土之事（作者提供）

那么铜罗之名又是从何而来的呢？查遍明清吴江方志，找不到“铜罗”的记载，而据载，铜罗一带为吴江的十五、十六、十七都，隶属澄源下乡，至今铜罗周边仍保留着“澄源桥”“澄源湾”等地名。据当地一则传说，铜罗名称的由来缘于唐朝名将郭子仪。

一年，江南发大水，郭子仪奉旨代天巡视，途经澄源境地。闻报荒天池上时有一群野猪窜至田野和村庄，残害庄稼，伤及百姓。郭子仪听后，一连数夜亲率副将李光弼等将士，守候捉拿，但无有结果。后来，想了一个办法，命人在荒天池北边的村庄上，搭起一座数丈高的观望台，铸了一面大似圆桌的铜锣悬挂在台上，派将士日夜观察野猪出没的动静。数日后的一个深夜，野猪们一路横行前来，观望台上的将士一齐敲响大铜锣，惊雷般的锣声划破长夜，澄源百姓纷纷举着火把，从四面八方赶来观看。不多时，野猪一只不剩地被杀死。郭子仪为民除害，大快人心，澄源百姓为报答其除害之恩，特地保留了观望台及台上的那面大铜锣，每逢初一、月半敲响铜锣，报答郭将军，同时祈祷永保太平盛世。由于这面大铜锣给百姓带来吉祥，后来大家就干脆把所居之地称为“铜锣村”。

敲锣活动则一直持续至宋乾道七年（1171）铜罗建起“汾阳王庙”（又称郭将军庙），敲锣活动场所才移至汾阳王庙内，后改敲锣为敲钟击鼓。这汾阳王庙至今仍完好地保存着后殿、偏屋等建筑，受人供奉，香火旺盛，现为苏州市文物保护单位。

“汾阳王庙”旧影（作者提供）

“汾阳王庙”至今保存完好的后殿（作者提供）

历史长河中，“铜锣”长期被人们称为“铜罗”，直至元末挖出严忌墓，遂改称为 “严墓”。1956又改称“铜罗”，但“严墓”之名仍存在于当地和周边地区人们的心中，“严慕村”“严慕广场”等地名都由此而来。

严忌墓旧影（作者提供）

铜罗一带的历史还可往前大大追溯，春秋时期为吴越两国相争之地。吴王夫差曾在荒天池开挖隐藏战船的72条港湾，并在其周边建造称为“前宫、后宫、西宫”的离宫。关于这三座离宫，历代文人留下了许多佳章名篇，如清康熙《吴江县志》上即刊载了张祜、白居易、李商隐等三位唐代诗人的诗作，其中白居易的《吴宫词》为：“一入吴王殿，无人睹翠娥。台高时见舞，宫静夜闻歌。半露胸如雪，斜回眼似波。媸妍各有分，谁敢妒恩多。”现这些宫殿虽已无踪影，但尚存留着前村、后村、西村的地名。在荒天池的遗址上，近年建造了“林海天池”文化园，读着石牌楼上诸如“离宫畔犹见吴王剑影；高阁中尚吟越国雅音”等联语，或可能生发些许怀古之情。

清康熙《吴江县志》载白居易《吴宫词》（作者提供）

秦汉以后至唐前期，铜罗一带先后分属乌程县和由拳县。唐开元二十八年(740)苏州刺史吴从众以太湖洞庭三乡交换乌程的平望地方，平望驿西至浙江南浔五十余里地皆归吴县，而铜罗一带分属吴县和由拳县。后梁开平三年(909)，吴越王钱镠奏割吴县南地、嘉兴北境，置吴江县，铜罗一带自此归属吴江。明初，严墓有居民数十户，嘉靖年间(1522—1566)始称为市。清雍正四年(1726)，吴江县划分为吴江、震泽两县，铜罗一带属震泽县澄源下乡。

民国元年(1912)，吴江、震泽两县合并为吴江县，严墓称市。1929年，严墓为吴江县第七区。抗战时期，特殊的地理位置使严墓成为中共浙西北特委、中共上海特委、中共浙江省吴兴地下县委机关、新四军军部政工组织等机关的驻地，也是国民党吴江县政府、县党部的所在地。一时间，铜罗汇集了无数抗日精英，成为江浙边界抗日活动的中心。

清乾隆《震泽县志》载严墓市（作者提供）

铜罗街景

放眼铜罗古镇区，至今依然较好地保留着小桥流水人家的风貌。一泓西接大德塘东通烂溪、名曰严墓塘碧水横贯着，该水流流经铜罗镇区段上因有枫桥，故又名枫桥河。站在河东侧的思源桥上，往西而望，只见河两岸连绵不断的廊棚如同长长的玉带，弯弯地缠绕在河岸边，廊棚上有望砖青瓦，下有石板街道，随着里侧高低不一的民宅而错落有致地伸展着。不少民宅耸立着 “观音兜”造型的封火墙，有着浓浓的浙北风韵。

枫桥廊棚（作者提供）

沿着碧水徜徉，定然会注目两岸的石驳岸。这些石驳岸有青石砌的，有花岗岩垒的，经流水数百年的冲刷、浸润，斑驳中透着阵阵古风。驳岸上建着一座座河埠，有单落水，也有双落水（注：单落水、双落水为河埠式样）。细看那些河埠的石阶，有的如“人”字一撇，向左斜伸入水里，有的似“人”字的一捺，向右斜插入水中，甚是轻盈、灵巧。

枫桥河的中段躺卧着一座古色古香的石桥，桥的北堍开着一爿烟纸店，名叫“福泰兴”，店前上着一排灰褐色的排门板，把人们的思绪引向那烽火连天的抗战岁月里，当时的中共浙西路东特委机关和中共吴兴县委机关同设在这小小的店堂里，开展敌后抗战活动。枫桥河南岸西侧，有着一幢具有徽派特色的古建筑，那便是苏南酒文化馆。该馆以丰富的酒文化为背景，集合苏南的酒乡酒史、酒诗酒画、酒联酒令、酒坊酒艺等，融知识性、趣味性、观赏性于一体。

福泰兴烟纸店（中共浙西路东特委和吴兴县委旧址）（作者提供）

苏南酒文化馆（作者提供）

枫桥的南北两侧便是纵穿铜罗古镇区的老街。老街长八百米，至今基本上保留着古朴的风貌，洋溢着古风古韵的店铺还有好多家，有箍桶的，有劈篾的，有弹棉花的……徜徉在老街上，使人如置身于冯梦龙等古代作家所描述的吴越古镇氛围里。

铜罗枫桥河（作者提供）

漫步在老街上，只见两侧清代民国时建的楼房逶迤着。矗立在南街上的凌氏砖雕门楼颇为高大，高4米多，宽3米多，门楼雕刻分为四层，镌着《三国》等戏文和花卉图案，第二层正中刻着门额“居仁由义”，语出《孟子·尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”意谓用心于仁爱，行事循义理。门楼两侧为清水贴砖，中间开着一对褐色担子门。该门楼约建于清光绪年间（1875—1908），一百多年来历经沧桑。

1944年，正值抗战艰苦岁月，铜罗（当时名严墓）地下党活动活跃，日伪军时常翻墙破门，挨家查搜。一日，因凌家墙门关闭，日伪军见墙高难于进入，便堆柴焚烧门楼。门楼上的花岗岩和清水砖被烧得脱落裂缝，两扇担子门由于木质坚固，未被烧穿，但遭受了严重破坏，尤其是北侧那一扇上半段外层被烧得如同焦炭一般，至今仍保留着原状。为牢记日寇的侵略罪行，当地人们将凌氏门楼称作“铁证门楼”。

凌氏砖雕门楼（作者提供）

南街尽头西侧是上面已提及的汾阳王庙，该庙存有后殿五间和东西偏屋各三间，后殿正中是威风凛凛的郭子仪坐像，像前香烟缭绕。抬眼而望，只见正梁上塑有彩色神像，为清康熙十年（1671）重建时的原物。西偏屋墙上留有好几幅壁画，引来了文物专家们的关注。汾阳王庙后殿的南面是普慈寺，初建于宋建炎年间（1127—1130），历代多有重修重建，2008年恢复重建，大雄宝殿门前的阶石全是好几米长的条石，为以前汾阳王庙前殿所遗之物。

郭子仪坐像（作者提供）

北街上有嘉乐堂，为苏州市文物保护单位。走进这清代乾隆年间的建筑，足能体味得到江南“四合院”的风情。在迎春河畔有市级文保单位的古宅——铜罗汪宅。该宅建于民国初期，为中国科学院院士汪集旸的故居，共有六进，在充分体现小桥流水人家风貌和江南民居民国建筑风格的同时，具有较高的人文价值。1935年10月11日，汪集旸出生在此宅中。1950年，汪集旸离开故里去杭州读书。五十多年后，他回到了阔别多年的故宅，感慨颇多。

嘉乐堂（作者提供）

汪宅（作者提供）

迎春桥（作者提供）

铜罗物产

铜罗的酿酒历史悠久，据传早在吴越春秋时期，离吴王夫差离宫颇近的民间酿酒作坊里便精心酿制宫廷贡酒“吴酒”了。东汉时，“米酿酒，蚕吐丝，蜂产蜜”，这铜罗三宝更是声名远扬。“几家篱落傍溪居，只看青山尽自如。隔岸有桥多卖酒，小篮无处不提鱼。”从宋代诗人宋伯仁对烂溪的赞美中，也可闻到阵阵浓烈的酒香。元至正年间，铜罗酿酒业处于初盛时期，酿酒小灶、小作坊已有一百多家。明末清初，严墓酿酒作坊达250余户。清嘉庆十六年（1811），铜罗年产酒3万担，销往浙江杭州、嘉兴、湖州等地。1913年，铜罗被公认为苏南三个酿酒发源地之一。抗战胜利后，铜罗的酿酒业发展到了鼎盛时期，在生产白酒的基础上，以糯米酿制的黄酒逐步占领市场。解放前后，铜罗到浙北各地办酒坊（厂）多达几十人，出外的酿酒师傅则多达100余人。

20世纪80年代末至90年代初，铜罗酿酒业迅速发展，几乎村村办起了酿酒厂，占据了铜罗村办工业的半壁江山。从2003年起，铜罗每年举办黄酒文化节。2011年，铜罗黄酒酿造技艺由江苏省人民政府公布为江苏省非物质文化遗产项目。