诗经《周南》《召南》简介

诗经《周南》《召南》简介

子谓伯鱼曰：“女为（犹学也）《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”二篇乃《诗经》之首篇名，所言皆修身齐家之事。家自夫妇始，而身不修不能齐之。家不齐则不能出门成事，犹正墙面而立。言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行也。

简介：周乃后稷之后，兴起于岐山之阳。至文王（周有天下后追封之号，其实周国之君也）辟国渐广，于是徙都于丰，而分岐周故地，以为周公旦、召公奭之采邑。且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。于是德化大成于内，而南方诸侯之国，莫不从化。盖三分天下，而有其二焉。

待周有天下，周公制礼作乐，采文王之世风化所及民俗之诗，被之管弦，以为房中之乐，而又推之以及于乡党邦国。所以著明先王风俗之盛，而使天下后世得以取法焉。盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》。言自天子之国，而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之《召南》。言自方伯（召公为方伯）之国，被于南方，而不敢以系于天子也。

《周南》十一篇。首五诗，皆言后妃之德：《关雎》举其全体而言也；《葛覃》《卷耳》，言其志行之在己；《樛木》《螽斯》，美其德惠之及人。皆指其一事而言也。其词虽主于后妃，然其实则皆所以著明文王身修家齐之效也。至于《桃夭》《兔罝》《芣苢》，则家齐而国治之效。《汉广》《汝坟》，则以南国之诗附焉。而见天下已有可平之渐也。若《麟之趾》，则又王者之瑞，有非人力所致而自至者。故复以是终焉。

《召南》十四篇。《鹊巢》《采蘩》《草虫》《采苹》，言夫人、大夫妻，以见当时国君、大夫被文王之化，而能修身以正其家也。《甘棠》《行露》《羔羊》《殷其雷》《摽有梅》《小星》《江有汜》《野有死麇》《何彼秾矣》《驺虞》又见由方伯能布文王之化，而国君能修之家以及其国也。其词虽无及于文王者，然文王明德新民之功至是，而其所施者广矣。抑所谓“其民皞皞（广大自得之貌），而不知为之者”与？

诗之《国风》凡十五国，此二国先儒以为正风。而他十三国，即为变风矣。程子曰：“天下之治，正家为先。天下之家正，则天下治矣。二南，正家之道也。陈后妃、夫人、大夫妻之德，推之士庶人之家，一也。故使邦国至于乡党皆用之，自朝廷至于委巷，莫不讴吟讽诵，所以风化天下也。”